La elaboración tradicional de instrumentos musicales y herramientas con guarumo y fibras vegetales conserva una conexión espiritual profunda con nuestro territorio sagrado.
Los ponchos tejidos a mano, los sombreros de fieltro y los anacos expresan jerarquías, cosmologías y la identidad inquebrantable del pueblo Puruhá en ceremonias y fiestas.
La danza ritualizada, acompañada por los soplos profundos de las bocinas andinas y el pingullo, transmite conocimientos agrícolas y recrea mitos fundacionales.
Nuestras viviendas tradicionales son construcciones ecológicas adaptadas al clima paramuno, hechas con madera, bambú, barro y paja de cerro en perfecta armonía.
Guiada por sabios y yachaks, la medicina ancestral emplea plantas nativas, limpias y el ritual de "sembrar agua" para alimentar vertientes subterráneas.
Basada en cultivos nativos como la quinua, la papa, el melloco y el maíz, la gastronomía puruhá es un pilar del trabajo compartido (Minga) y la nutrición natural.
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La comunidad Puruhá constituye uno de los pueblos ancestrales más representativos de la región andina ecuatoriana. Su identidad cultural se ha preservado a través de generaciones mediante la música, la danza, los rituales y el profundo respeto hacia la Pachamama (Madre Tierra).
Asentada principalmente en las faldas del colosal Chimborazo, mantiene una estrecha relación con los ciclos cósmicos de la naturaleza, fortaleciendo valores trascendentales como el Ayni (reciprocidad), la solidaridad y el sentido de pertenencia colectiva.
Los puruháes fueron un destacado señorío étnico prehispánico que habitó los territorios de la actual provincia de Chimborazo. Su historia está marcada por un fuerte desarrollo cultural y una valiente resistencia ante las conquistas.
El significado exacto de "Puruhá" es objeto de debate; algunas teorías apuntan a que significa "cerro y casa grande" (del colorado) o "lugar sagrado y permanente" (del cayapa).
Su desarrollo (500-1500 d.C.) abarcó cinco etapas. La fase de Elenpata fue su momento de mayor esplendor, caracterizado por cerámica de alta calidad y la fascinante mitología de un gran lago sagrado regido por la serpiente Pini.
Se organizaban bajo una monarquía federativa. Cada curaca gobernaba su territorio, pero se unían bajo el mando de un régulo principal en tiempos de necesidad. Su capital política fue Liribamba, ubicada donde hoy se encuentra Riobamba.
Se destacaron por su ferocidad militar frente a la expansión inca, defendiéndose bajo el mando de líderes de la dinastía Duchicela y generales como Epiclachima y Calicuchima. Para someterlos, los incas tuvieron que recurrir a movilizaciones forzadas masivas (mitmakuna).
Su lengua original, el puruhay, sobrevivió hasta finales del siglo XVII. Con la colonización española, los evangelizadores impusieron el kichwa andino. En la actualidad, el pueblo puruhá es bilingüe (kichwa y español).
Oswaldo HuilcapiLa cultura no es una pieza de museo que se contempla en silencio; vive cuando la comunidad la canta, la danza, la narra y la comparte con respeto.
El pueblo Puruwá (su nombre en kichwa) mantiene una profunda conexión con su entorno, habitando una geografía diversa que abarca desde valles interandinos hasta los imponentes páramos de alta montaña.
Se asientan principalmente en la provincia de Chimborazo, abarcando nueve cantones: Riobamba, Alausí, Colta, Chambo, Guamote, Guano, Pallatanga, Penipe y Cumandá.
Cuentan con una población estimada de 200.000 habitantes, organizados en aproximadamente 780 comunidades.
La nación puruhá está enriquecida por varios subgrupos con particularidades únicas en vestimenta y prácticas culturales, siendo los más destacados los Cachas, Coltas, Lictos y Guamotis.
Cuna histórica y centro de encuentro de la cultura Puruhá, donde el artista y gestor Oswaldo Huilcapi promueve la conservación de las melodías ancestrales.
Demostración del instrumento Bocina Churo
Sonidos con instrumentos naturales de roca
Demostración del instrumento Bocina
Demostración de minería y artesanías
Práctica de medicina ancestral
Manifestación cumbre que dio fama a Guano desde 1572. Su elaboración sigue un proceso secuencial:
La alfarería puruhá alcanzó su cumbre visual durante el período Elenpata. Se caracteriza por la técnica "negativa" con decoraciones en rojo y por sus singulares vasijas antropomorfas, que presentan cuatro rostros esculpidos. Actualmente se conservan en lugares como la Casa del Alabado en Quito o el Museo de la Momia de Guano.
Las shigras son bolsos tradicionales tejidos a mano con fibra de cabuya o lana, esenciales para el trueque y el agro. El uso de otras fibras resistentes, como la corteza del árbol de guarumo, demuestra la adaptación de este pueblo a su entorno y el profundo respeto espiritual por los recursos de su ecosistema.
Pasa el ratón (o toca) sobre las prendas resaltadas para verlas en detalle en las ilustraciones.
Complemento tradicional. Su color comunica un mensaje de festividad o luto. De paño o lana, similar al femenino.
Camisa blanca base de la indumentaria y pantalon de colores oscuros, generalmente de tela.
Prenda masculina más importante. Puede ser de lana u orlón, comúnmente en color rojo. El poncho rojo de lana es el más representativo. Los adultos mayores pueden usar el "poncho coco" para ocasiones especiales.
Complementos funcionales y tradicionales del traje masculino.
Zapatos negros, generalmente de cuero formal.
Blanco, confeccionado con lana de borrego; protege del sol y del frío. Para ceremonias especiales lleva el filo bordado y una cinta a un lado. Puede ser negro o café según la ocasión.
Pieza rectangular de tela (lana, paño poliéster o casimir) que cubre desde la cintura hasta los tobillos. El anaco negro representa la tierra madre (*Pachamama*) que da vida a los cultivos. Las mujeres solteras hacen dos pliegues a los lados; las casadas no hacen pliegues.
Manto rectangular de lana de borrego que cubre hombros, pecho y espalda a modo de abrigo. Puede ser rojo, verde, rosado o azul.
Camisa blanca bordada con colores vivos en cuello, hombreras y mangas. Para festividades se usan colores llamativos.
Son fajas con diseños geométricos y zoomorfos brindan protección contra las malas energías. Mama Chumbi siginifica faja madre
Collar de mullos (perlas) de colores rojo, blanco y verde; simboliza protección de los chakras o puntos energéticos. Son artículos de lujo y reliquias familiares.
Agujeta tradicional dorada que se utiliza para sujetar la bayeta.
Sandalias tradicionales, adaptadas al clima y terreno.
La danza ritualizada del pueblo Puruhá transmite conocimientos agrícolas y recrea mitos fundacionales. Los danzantes recrean los ciclos del maíz, la lluvia y la cosecha; los movimientos corporales dialogan de manera íntima con las fuerzas de la naturaleza.
Principal festividad andina donde las danzas y movimientos recrean los ciclos sagrados del maíz y agradecen a la tierra por las cosechas.
Personajes ancestrales de Colta que participan en los rituales llevando impresionantes atuendos elaborados con espejos y coloridas plumas.
Estas expresiones son de profundo origen prehispánico, y a pesar de sus adaptaciones coloniales, hoy constituyen un patrimonio cultural reconocido.
Los sonidos de los Andes resuenan en cada festividad y labor agrícola. La música Puruhá cobra vida a través de instrumentos tradicionales elaborados con los materiales que provee su propio entorno:
Grandes trompetas de cuero de res o vegetales. Comunican mensajes entre comunidades lejanas y convocan a las deidades.
Flauta pequeña hecha de carrizo o hueso, de sonido agudo, indispensable en las celebraciones festivas y rituales.
Tambor de parche elaborado con cuero de borrego o llama, encargado de marcar el latido y el ritmo de las danzas ceremoniales.
Instrumentos de viento de fabricación local, muy utilizados para acompañar la euforia del Inti Raymi.
Conformado por tubos de carrizo de diferentes tamaños, crea melodías con la clásica escala pentatónica andina.
La vivienda ancestral puruhá no es solo una construcción utilitaria, es un espacio sagrado que refleja la cosmovisión andina, siendo un símbolo de resistencia climática y adaptación al ecosistema paramuno.
De forma rectangular, sus paredes alcanzan hasta 80 cm de ancho usando adobe o cangagua (arcilla volcánica) para garantizar firmeza. El techo se forma con madera y gruesos atados de paja de cerro, amarrados finamente con fibra de cabuya.
La característica ausencia de ventanas conserva el calor en noches de páramo, donde la temperatura baja a 5°C. En su interior, el fogón de barro cerrado no solo calienta, sino que representa el centro energético del hogar en armonía con la naturaleza.
El interior suele ser una sola habitación de unos 15 m² que integra sala, dormitorio, cocina y cuyero. Hoy en día, esta herencia inspira la arquitectura comunitaria contemporánea, visible en complejos turísticos como el Pucará Tambo en Cacha.
Para el pueblo Puruhá, la salud es un estado de equilibrio integral que abarca el cuerpo físico, el espíritu y una relación profunda con la naturaleza.
La sabiduría es custodiada por especialistas: el Yachak (guía espiritual que diagnostica y sana), las Parteras (que acompañan la vida con caldos nutricionales) y los Fregadores, expertos en lesiones óseas que diagnostican examinando suavemente las venas de las manos.
Proceso de sanación metódico que incluye:
La medicina Puruhá se extiende al ecosistema. A través del ritual de siembra de agua, la comunidad realiza ofrendas en manantiales para "alimentar" las vertientes, comprendiendo que no hay salud humana posible sin un territorio vivo y equilibrado.
La cocina Puruhá es una extensión del territorio y la espiritualidad. Investigaciones en la parroquia Cacha registran 18 recetas ancestrales que consolidan la vida comunitaria en mingas, matrimonios y fiestas rituales.
Explora las zonas clave de nuestro territorio donde florecen las expresiones de nuestra identidad.
El pueblo Puruhá se encuentra principalmente en la provincia de Chimborazo, en la Sierra Central del Ecuador, abarcando cantones como Riobamba, Colta, Guamote, Guano, Chambo, Penipe y Alausí. Su territorio está rodeado por paisajes andinos, páramos y la imponente presencia del volcán Chimborazo.
Los visitantes pueden disfrutar de turismo comunitario, senderismo, recorridos culturales, gastronomía ancestral, artesanías tradicionales, participación en mingas y festividades andinas, además de visitas a los páramos y comunidades cercanas a la Reserva de Producción de Fauna Chimborazo.
Sumérgete en una experiencia digital única para descubrir más sobre las tradiciones, textiles y rituales de nuestra comunidad. Haz clic para comenzar tu recorrido virtual.
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